他的手里,只怕下一个刹那,燃灯道人鞥存在,便已经将敖丙给打杀,将那些宝贝据为己有。
因为一旦犯错,就意味着死。
毕竟,那黄河之畔的天神,其权柄相关,是涉及到了‘天’这样的东西。
而此时,西伯侯姬昌也已经回到了西岐。
不过神道的问题在于,不说所有的神祇,都能把握到自己权柄的本质,这让不少的神祇都容易在神道之路上走歪。
而且神道以权柄为根基,权柄蔓延之际,也更容易因此而和其他的神祇产生道争等等,就算是一些神祇本性温和纯良,也不免会因为自己的权柄受到影响而大动肝火——比如说,一个人将死之时,向某位神祇求生。
……
很多情况下,多年苦修都毫无精进的法力,以及无论怎么参悟,都难以踏破关隘的术法,都会极大的影响到仙人修行时候的信心和心态,继而使得那些仙人们懈怠,耽于享乐等等……甚至有时候,一点执念难消,仙人便会在歧路上狂奔数千年,都丝毫不曾察觉,外人亦是看不出来,无从提点。
另一条,则是走神道,以对应的权柄为核心,逐步的向外扩展,将更多的权柄纳入自身的掌控,再通过这权柄的演变,彰显无穷的神通。
他当前的修行,也基本到了凡人之境的极限。
神道的修行,是从神祇作为根基的权柄而起,一步一步的扩展,一点一点的深入,每一步,都是按部就班。
仙人往来自由,无责一身轻,他们想要变强的时候,便安心锤炼法力,懈怠的时候,则是游山玩水,寻幽访友,有时候兴致来了,一盘棋下个三五年十来年,或是一觉睡个七八年的,也都是寻常事。
再往后,西伯侯才终于是提到了他在朝歌的境遇,以及伯邑考的死讯。
比如说,杀劫当中明面上最珍贵的东西之一。
可同样的,有大天尊作为老师,他在神道上的修行,同样也不会遇到难处。
其间,当然也不免提及“黄河河畔之天神”和雷震子。
一是走仙道,以自身的法力为核心,以法力为根基,衍化出无穷多的变化,想要变强,只需要锤炼法力,增长法力便可。
散宜生和南宫更是直言,请文王提西岐四十万精锐士卒,趁着殷商近半诸侯都已经造反的机会,杀向朝歌,要帝辛给一个交代。
姬昌思索自己和帝辛在朝歌中的交谈,又想想自己一路而来所见到的殷商各种情况,心下知晓,以当前西岐的实力,就算殷商诸侯反了一般,也不是殷商的对手,便将一众臣僚,都呵斥一顿,压下了起兵的想法。
仙与神,真正的区别,在于修行的过程。
“明明先前的时代,就没有仙和神的区别。”
就敖丙而言,有面板的帮助,万法见之则明,明之则通,通之则精,他在仙道上的修行
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