，连忙打起精神：“帝哥你对人类的社会性有兴趣，其实人类的社会学家也对人类自身的社会性有兴趣并做了很多实验——”

　　王林忽略掉了人类进行社会实验时深度思考的是人性这个命题，因为王林很清楚帝利亚斯这种长寿种的魔法生物对于人类这种短寿种的所谓人性根本就不感兴趣……帝利亚斯进行人类观察也不是针对所谓人性，而是参考观摩人类这种短寿种在无规则之力的世界中自建社会体系、规则体系的过程，这才是魔王陛下有兴趣的东西。人类会研究蚂蚁在团体合作中表现出来的群体性，但绝对不会去关心哪只蚂蚁多愁善感、哪只蚂蚁冷酷无情。

　　举了几个人类学者搞的社会实验例子后，王林巧妙地将话题往他希望的方向带：“从这个层面上去考虑，日本倒是个很适合帝哥你进行人类社会性实验的地方，这个国家是个位于地震带上的地质灾难频发的岛国，长居的日本人有较深的忧虑意识、处于长期不安定状态，为了压抑这种来自毁灭性天灾的压力，日本人更加讲究遵守一些毫无道理的社会潜规则、用近乎严苛的社会性潜规则来对抗恐惧心理，但同时人类的理性是承受不了这种双重重担的，所以日本人的心理层面较容易出问题，反应他们心理状况的文学作品漫画作品中就多次出现日本毁灭、陆沉之类的绝对天灾，这是被压抑到一定程度后自然产生的恨不得一切毁灭的危险心态……”

　　帝利亚斯敏锐地发现了王林不对劲的地方，他稍微多抽了一些注意力到这具分|身上，略有些深邃地看向滔滔不绝的王林——他感受到了，王林内心中也存在某种或许他本人都无法察觉到的恐惧正在潜伏。

　　这发现让帝利亚斯感觉有些奇妙，身为恐惧之主，获得他的灵魂契约的王林应当更加明白何为恐惧之源才对——未知、怯懦和不可控的欲|望，是恐惧最本质、最原始的三大来源。

　　因未知而恐惧，是任何生物都有的本能反应。

　　怯懦能让最强大的真神变成恐惧消亡的蝼蚁。

　　生物有多贪婪，潜意识中就有多恐惧与贪婪伴生的黑暗。

　　人类这种短命而聪明的生物并非对恐惧之源一无所觉，求知欲让人类追求文明、摆脱未知，修身养性、追求奉献精神、追求高洁灵魂和完美道德让人类慢慢学会勇敢和控制自身欲|望，而这三点至少在王林身上是体现得比较明确的——王林这个人类并非无知之人，有一定的勇气，在欲|望表现上也并不强烈。

　　帝利亚斯饶有趣味地观察着仍在努力游说的王林，即使王林有意回避了他强行推销的“人类社会性实验计划”中关于人性的部分，已经足够了解人类的帝利亚斯也察觉到了这一点。魔王陛下倒没有为王林的

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