这样一代传一代，体力越来越衰退，精神越来越委靡，这不就是退化吗？新生活就是每一个人每一天都有固定的地方去工作，又有一定的时间来学习，所以制品不断增加。

　　这样不是越来越丰富么？工作越干越熟练，生产出来的产品必定增多；而且“熟能生巧”，还会衍生出新的工作来。其中有一部分学问，是讲现在工作的道理，弄明白了这个道理，工作就会得到改良。还有一部分学问，是讲其他工作的道理，弄懂了之后，又可以改良别的工种。从简单的工种改良到复杂的工种；从容易的工种改良到繁难的工种；从产量较少的工种改良到产量较多的工种。还有一种学问，虽然与工作没有直接的关系，但是掌握了以后，眼光会越来越远大，心态会越来越平和，这样无形中会让生活变得更幸福。这不是进步吗？如果有一个人肯天天工作，并坚持每天学习，那么他就是一个新生活的人；如果一个团体里所有的人都天天工作，天天坚持学习，那么这就是一个新生活的团体；如果全世界的人都天天工作，天天坚持学习，那么这就是新生活的世界了。

　　选自《蔡孑民先生言行录》蔡元培

　　原文

　　义务与权力

　　权利者，为所有权自卫权等，凡有利于己者，皆属之。义务则凡尽吾力而有益于社会者皆属之。

　　普通之见，每以两者为互相对待，以为既尽某种义务，则可以要求某种权利，既享某种权利，则不可不尽某种义务。如买卖然，货物与金钱，其值相当是也。然社会上每有例外之状况，两者或不能兼得，则势必偏重其一。如杨朱为我，不肯拔一毛以利天下；德国之斯梯纳（Strne）及尼采（Nietsche）等，主张唯我独尊，而以利他主义为奴隶之道德。此偏重权利之说也。墨子之道，节用而兼爱；孟子曰，生与义不可得兼，舍生而取义。此偏重义务之说也。今欲比较两者之轻重，以三者为衡。

　　（一）以意识之程度衡之。下等动物，求食物，卫生命，权利之意识已具；而互助之行为，则于较为高等之动物始见之。昆虫之中，蜂蚁最为进化。其中雄者能传种而不能作工。传种既毕，则工蜂、工蚁刺杀之，以其义务无可再尽，即不认其有何等权利也。人之初生即知吮乳，稍长则饥而求食，寒而求衣，权利之意识具，而义务之意识未萌。及其长也，始知有对于权利之义务。且进而有公而忘私，国而忘家之意识。是权利之意识，较为幼稚，而义务之意识，较为高尚也。

　　（二）以范围之广狭衡之。无论何种权利，享受者以一身为限；至于义务，则如振兴实业推行教育之类，享其利益者，其人数可以无限。是权利之范围狭而义务之范围广也。

　　

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