这个缘分，我们就要好好地诵《心经》，从《心经》中去解读它的智慧，来指引我们人生的方向。

　　《心经》中般若的智慧，能够让你彻底的打破重牢，让你在一孔之内的黑暗当中彻底的光明。所以《心经》中般若的思想它是无诤法，它没有任何一个系统，但是它可以在任何一个系统上，它就是帮助你打破自己对于系统的执着。

　　那说到第一点般若作用也好，第二点般若是无诤法也好，这都是有它经典的依据。在《大》里说到，佛性有三：正因佛性、了因佛性、圆因佛性，这个了因佛性的这个觉，其实就是般若的用。刚才领导在说话的时候提到的人人皆有佛性，所以他当时说顽石有灵性，所以它也点头。这个顽石的灵性代表什么呢，代表我们的内心它不是死的，它是能动的，它是创造性的源泉，一切法都是由我们心创造出来的，不是石头，而是心。

　　有人认为般若无分别，无分别就是什么都不想，这就是死的。无分别就是死的。你看到老人倒地，你马上就去扶了，那也是无分别，因为你不会去考虑如果不扶他，别人就会扯上我，你也不会考虑我扶了他会有什么严重的后果，然后良心受到谴责了接着又去扶他，只要你想，就不是无分别。此外，无分别也不是石头，石头是静态的，是有宁寂的时候。

　　第三点我想说的是般若是共法，说到般若是共法其实也是有经典的依据。在《大智度论》里面说道，般若成就三种慧，小乘的一切智，菩萨的道种智和佛的一切种智。我把《心经》中的一句话拿出来作为核心，我再讲一个核心为了帮助大家理解般若是共法，有三种智慧。

　　将哪句话拿出来作为核心呢，就是经常挂在嘴边的，就是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色这句话。

　　当然说到这里，其实这对于的意义的阐述可能越来越深。色不异空，按照《心经》这样的语次我们也可以说想不异空，受不异空，行不异空，识不异空，十二处不异空，十八界不异空。其实《心经》中还没有讲到的很多。一切法都可以为空，我们可以最后总结成这一句话，不管是五蕴也好，十二处十八界也好，这不都是一切法吗，其中告诉你的是一切法它的实相都是空。

　　一切法都不异空，就是真理。真理它有个特点就是具有普遍性，所以空是普遍一切法的。这一切法不异空的智慧，本来是圆满的，但是小乘人把这种空的智慧仅仅落实到自我解脱上，所以他能成就自己不能成就他人。所以一切空，一切智它是假立的，对小乘人假立的一切智，偏于空的智慧。菩萨不然。菩萨要在空中建立种种妙法，所以空不异色，这个空不是顽空，还是由相表现出来，这是要注意

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