那么昏昏欲睡了。
鹰司秀和偷眼打量着醍醐琉璃子，似乎想从她脸上分辨，这番话是出于琉璃子的授意，还是纯粹是千临涯的个人观点。
而千临涯并没有停下的打算。
“中华是日本的文化养母。两国在面对死亡上，表述有些微妙差别。武士道精神说，要‘毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死’，不管有没有理由，主动选择赴死，是武士的精神。”
“可中国人不同，中国人说，‘生我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’如果说对于日本武士来说，生命是最低贱的东西，可以随时舍弃，那么对于中国人来说，生命是最宝贵的东西，但比这最宝贵的东西更宝贵的，是‘仁义’。”
“这一点微妙的差别，导致两国在生死抉择上，出现了迥然不同的分歧；在价值取向上，也出现了截然不同的选择。”
“德川家康可以成为大英雄，司马懿却不是英雄，且远远不及作为失败者的诸葛亮；”
“丰臣秀吉是出人头地第一人，比他出身更卑贱而夺得天下的朱元璋，却因为独断专横被称为暴君，毁誉参半；”
“中国五千年来，没人在意那些君主个人是否成功，人们只在乎他们对人民和文化做出多少贡献；而日本国历史千余载，不过都是成王败寇，连和陆秀夫一样的人物都找不出来，有的只是为了维护上级体面，切腹自杀，死后速朽的一些妄人。”
“因为重视生命，但更重视仁义，所以大多数中国人虽然贪生怕死，但在关键时刻，总有人为了仁义挺身而出，甘愿自我牺牲。”
“因为不重视生命，高阶级对低阶级人的生命，如同草芥一般用完就忘记，这持续千年的谎言，终于随着美国人一声炮响被打破，但很快又被新一层名为****的新的谎言覆盖。”
“所以当****失败后，日本国民已然醒悟，这个国家并不值得他们去死，让他们去死的国家毁灭掉就好了。同样，也没有什么值得他们为之而生，当在生活上和社会上失败后，人生就意味着结束了。”
“可邻国中国，依然有大把的人愿意为国捐躯，并且视此为无上荣耀，也有大把的人依然苟且地活着，还相信自己平凡的工作也是为了民族复兴。是他们被洗脑了吗？并不是，只是因为，他们的生命，五千年来，一直重如泰山。”
“在中国，身为乞丐的朱元璋过不下去，便直接改造游戏规则，一呼百应；在日本，身为农民儿子的秀吉卑躬屈膝，努力讨贵族喜欢，加入贵族后，变本加厉地瞧不起农民。”
“上级利用下级，下级嫉恨上级，并且努力向上爬渴望成为上级，上下相争，以下克上……在日本，从来没有人尝试打破这个连锁，而是如同猴子上树般，拼命加入这个序列中，踩着其他人向上爬。”
“先学中国，再学美国，学来学去，在上级的意志和下级的效忠以外，仍然没有一个属于自己文化的核心，能将全体国民聚成一体，导致遇强则畏，遇弱则侮，见利忘义。”
“这就是为什么在日本，没人愿意为国而死，因为这个国家的确不值得他们死。这个国家只是一台盲动的、没有思想的机器而已，为机器而死并不值得赞许。”
说到这里，千临涯忽然又展颜一笑，把整个话题拉了回来：
“所以我认为，汉唐之风的精髓，应该是这一点不同，是深入表面，浸入骨髓当中的东西，而不只是点茶方面技法的不同，或者对汉诗的了解程度。那些不过只是皮毛罢了。”
千临涯说完，又冲周围的人一笑，随后，奉上香气四溢的薄茶。
茶室里的人都晕晕的，纷纷接过茶碗。
这番犀利的、听起来难受万分的言论，是他们绝对没料想到会听到的。
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