心就像我们中最重要的部位心脏。如果没有了心脏，我们生命也就完了。大海浩瀚无穷，如果没有般若这一引导，那佛法就不是内敛的，而是向外去的，他就不能。

　　今天我给大家分享《心经》最重要的不是逐字逐文地讲解《心经》。由于我们巡讲团要去三个地方，第一站是河南、第二站湖北、第三站是安徽，三个地方我讲的都是《心经》。但是我想，每个地方的气场不一样，每个地方的道风不一样。所以今天到这里其实也可以说我是即兴发挥，大家给予我这种感受，能够让我说出来的法：《心经》也可以说的很浅，也可以说的很深，昨天领导接待我们的时候，坐在我旁边的一位局的领导就跟我讨论，讨论的是佛学的一些义理。让我很惊讶的是这位宗教界的领导，他不是在家人，他对佛学义理有深入的理解，这在佛教界也是为数不多的。通过这一个人，我能够感受到湖北这个宗教的氛围（浓厚）。昨天在大和尚的热情的招待下，我们到他的精舍去喝茶、聊天，感受到佛教的文化的氛围也是不一样的。所以从昨天到今天让我感触的方方面面，导致我今天给大家讲的《心经》跟别的地方都不一样。

　　刚才说《心经》的思想是般若，般若是核心。这个般若，一开始我说它是空。这个空其实就是种智慧。我们经常会说入空门，入空门不是说你什么都放弃不要了，这不是智慧；所以入空门指的是入智慧之门，这叫做入空门。

　　关于空，其实每个人心量不一样，智慧不一样，这个空所得到的解脱的也就不一样。所以从佛教教理上去分析，这个空可以析法空，可以体法空。我们说小乘人他是空的不够彻底，因为那是析法空。析法空它能够起到什么作用呢，它能够达到人而解脱，分析这个人是由组成的色受想行识，从而达到解脱。但是进一步去追问这个色受想行识空不空呢？这个不关心，因为解脱了，没有烦恼了。他不关心，为什么不关心啊，因为（他）没有大悲心，没有大悲心他就不会去度化，不会做利益他人的事，所以这个法执有没有是跟他没有关系，只要去除了，解脱就可以。

　　所以说到这里，其实指明了《心经》这一部经它是向舍小向大的阿罗汉所说，是对菩萨所宣称的法门，是要去除我执的同时，还要去除法执。所以这样一来，就可以突出《心经》的殊胜。

　　我们说到般若的这个空，这个析法空是小乘的智慧，它空的不彻底，所以天台的判教藏通别圆，藏就对应的是析法。空大空小，它已经达到了当体即空的体法空。进一步去探求分析和洞察五蕴的色受想行识啊，它也是空，这是体法空。

　　所以我们说前者是拙度，后者是巧度。拙度的

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