滚越大，会越滚越大。所以这个时候需要般若的空去观照它、化除它。

　　刚才说那人是朋友或者是敌人等等，其实都是由我们的心变现出来的，那关于他到底是好人、坏人、朋友、敌人呢？这个人本质是什么呢，我们知道吗？有时候觉得很茫然，没办法给他下一个定义，这个本身西方的术语叫物自身，他本来的面貌，我们好像认识不了。因为我们只能认识到现象界，本世界不能认识。当然这样的话，其实是西方人的思想矛盾。

　　东方的思想它本质和现象是一体，西方人他认为两者是个例的，由这个《心经》中的般若思想其实能引发很多很多的问题，乃至于最高的哲学的问题。西方人就是二元对立的，他认为我们是认识不到这个事物的本质的，世界本质是上帝创造的，我们是不能成为上帝的，我们看到的就是现象。我们既有感性的直觉，但是当我用我的第六给它定义了，就有范畴、概念了。

　　就好像我刚才举例，这个人是坏人、敌人已经给他一个范畴；这个是花瓶，这个是茶壶，已经给它一个范畴。就执著一个外在的相。但是佛教看来不是这样，如果用佛教的智慧去观照的话，你能够成为上帝，你能够看到本质，你能够成佛，你能够透过现象看到本质，这个是中国传统文化独特的，不只是佛教，儒家也是、道家也是。儒家说天地合一，，道家说要成为真人，佛家要成为人，要成就阿罗汉果，要成佛。最终你的这个法身要成就大的法身，你的这个成就法身。法身和化身又是合一的。

　　外在的色即是你的心，你的心就是色。两者都是非异的。

　　说的更明白一点的话，我们修心，也就是修我们的性。中国的文化就是道德属性。西方不是这样，跟它的哲理有关。所以西方人非常重视的是什么，民主、科学。最发达的也是民主、科学。

　　说这句话不代表我们中国人就没有科学，中国人也有四大发明，圆周率也是中国人发现的。但是中国人从来都不会放在外在的相，中国人的文化就是道德属性，你要去齐家治国平天下，首先你要修身。你要学佛也是这种态度，如果把佛学当作一种知识来学的话，其实那是二元对立的：你和你所对应的所学的知识。那你是永远都不会踏进这个佛学的门槛。你永远都是门外汉。

　　如果知识就能成就一个人，那很多教授都成佛了，至少成就阿罗汉，所以知识不能成就你，知识那是假力（假：假借、帮助之意）的，要通过这个船到达彼岸。

　　如何通过这个船到达彼岸，就是要让你的生命去呈现它，要身体力行去做。

　　佛学有时候说来很复杂，但是有时候却很简单，只是你想做不想做的问题。

　　般若这个空就是放下，就看

　　请收藏：https://m.bitxt.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）